人文地产系列(之一): 起初的土地
移民多伦多的朋友们,恐怕早已忘了加拿大在两百五十年前还完全是印第安人的地盘,一百五十年前,一群英法殖民者才在这块广袤的北方沃土上移植了欧洲的旧制度. 今天新移民在痛苦适应所谓 “主流社会”的时候,却不知本在历史主流中近万年的印第安人却沦为今天加拿大社会的 “末流”.记得中学世界历史课本中有一段著名的门罗宣言: “ 美国是美国人的美国”.借用此言, 反思今日的加国社会,“加拿大是谁的加拿大?” 不证自明,我们的官方语言是英语和法语. 德国哲学家海德格尔曾说: “语言是存在的家园( Language is the home of Being)”. 如果今天加拿大社会还是印第安人占主流的社会,你我还会想来吗? 为何印第安人失去了本属于自己的土地,难到是因为他们手中没有占握科技吗?在这些问题下,还是让我们走近离我们最近的多伦多印第安人社区.
今天多伦多许多的地名都和印第安人有关, 比如多伦多一名来自于印第安语: “聚会的地方( meeting place)”. Seneca 为当时定居于安大略湖畔的印第安人(Iroquois部落的一支), 他们是今天多伦多最早的居民. 后来另外一印第安部落Mississauga(属Ojibwa)赶走了Seneca,成为安大略湖畔的新统治者. 大约在200年前，Mississauga人将后来成为加拿大最大城市的土地以10先令的价格卖给英国殖民者，这笔钱当时相当于伦敦一个女佣三个月的工资。
现在，这片沿安大略湖14英里、内陆28英里的土地是加拿大价格最昂贵的地产，其中包括大部分多伦多市区。
与世界其他早期文明不同之处, 安省印第安人从来没有在此建立过城市,更不用说国家.他们一直生活在村落里,是大自然之子.加拿大最著名女画家兼作家Emily Carr把早期英美文学所丑化的印第安文化重新解读,开加拿大后现代艺术的先河. Emily Carr的画主要以以印第安图腾柱、部落、人物为画作主题，从她一系列的印第安山水画作中，可以看出画家对这一块土地、人民的深爱。
这些画线条奔放、粗旷，用色大胆，但画中的高山、林木、人物，似乎都诉说着不同的故事，让人在看到大自然的壮丽景观外，也由美丽之中，彷彿感受到一份深沉的神秘感和失落的危险。
虽然东部的印第安部落已经见不到图腾柱了,但他们共同承受了一个命运: 失乐园. 加拿大不再属于他们,只有特定的保留地才是他们讲述神话的地方. 现代人类学家列维一斯特劳斯(Levi-Strauss)在他的《忧郁的热带》写到: ” 遗忘把记忆一波波地带走，并不只是将之腐蚀，也不只是将之变成空无。
遗忘把残剩的片断记忆创造出种种繁复的结构•••••一些看起来毫不相关的事件，发生于不同的地方，来源自不同的时期，都相互接触交错，突然结晶成某种纪念物，好像是建筑师所精心设计出来的，远比我个人生命史更见智慧”。
在多伦多每年一度的Pow Wows 成了今天印第安民族的最大的纪念物. 来自北美各地的数万印第安民族聚首多伦多SkyDome, 共同感谢造物主把土地赐给人类居住.
安省大部分印第安人基本住在多伦多200英里以外的134个印第安保留区内,今天仅剩十五万人口, 而多伦多市内就有六至七万的印第安人.他们主要生活在Spadina和Bloor 附近,多数都生活在贫困线下,以政府提供的Co-op房和福利为生. 如同世界其他地区原住民的命运一样,他们只是所谓的 “历史遗产”, “文明的活化石”等, 需要现代政府的保护. 在当前的加拿大各民族中，印第安人的生存状况是最差的，文化的衰落也是惊人的，他们那曾经那么灿烂地照耀过北美大地的文化，如今静静地躺在博物馆的灯光下供人鉴赏，或者在熙熙攘攘的旅游市场上，悄无声息地诉说着他们那生机勃勃、灵动飞扬的过去。
印第安人自己是如何看待自己未来的命运呢?按照安省印第安大酋长Fox的原话:“By both law and convention, the relationship between First Nations and Canada is a ‘Nation-to-Nation’ one.”不过印第安人和法裔加拿大人最大不同处是他们是自然之子不是建设城邦的民族. 通俗地说他们是地道的无政府主义者和生态主义者.
“你我从来只爱说灵魂及另一个空间的话题，却不肯提一句彼此个人的身世和遭遇。
除了这十天的相处之外，我们之间一无所知，是一场空白。
我们都是有过极大创伤的人，只是你的，已经溶化到与它共生共存，而我的伤痕，却是在慢慢习惯，因为它毕竟还是新的。
也许你以为，只有我的悲愁被你看了出来，而你的一份，并没有人知晓，这实在是错了”. (三毛: <秘鲁纪行>)
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