被绑人质的最终命运尚未有定论，而人质事件在韩国国内引发的有关海外传教的争议之声有增无减。
韩国歌手申海哲一不小心当了一回指出“皇帝没穿衣服”的小男孩。
7月24日，申海哲在自己主持的MBC广播节目《Ghostnation》中称，解救在阿富汗被绑架人质的生命是第一位的，“这没有商量的余地”。
但他 接下来的言论却在韩国引起了巨大争议：“问题在于顺利解决问题之后的事情。
他们应该低着头回国。
”有人因此批评申海哲“冷血”，但更有相当数量的人支持申海哲，并对媒体提出强烈批评，认为韩国新闻界是在“看教会的脸色”，没有如实报道这些人去阿富汗的目的是进行传教活动。
一周以后，随着又一名韩国人质被枪杀，韩国民众对此的争论热情依然不减。
听到两名人质被杀害的消息我流泪了，因此心中更加痛恨那些把他们派出去的势力。
”一位韩国网友留言称。
有资料显示，韩国基督教团体迄今向海外派遣了16616名传教士，在世界上仅次于美国。
一个人口不到5000万的国家，何以有这么多人热情地投入到海外传教中？
名誉和金钱背后的铤而走险
在韩国，基督教会的公司化经营历来饱受社会各方面的批评，4000多万人口的韩国有数万家教会，争夺有限的人员(潜在信徒)和资金(信徒捐款)在所难 免。
因此，“搏出位”就成为一些教会创名牌争资源以求得在激烈竞争中胜出的首选手段。
这次阿富汗人质事件，即为这种“搏出位”的一个例证。
无论人质命运如何，这些人隶属的盆塘泉水教会以这种特殊的方式成了韩国“最知名的教会”，在短短数天内被全世界知晓。
据韩国《朝鲜日报》披露，如果没有发生阿富汗人质事件，那么相关机构接下来还打算向以下地区派出义工进行志愿服务：土耳其东部库尔德人地区、叙利亚大马 士革、印度克什米尔、黎巴嫩贝鲁特、巴勒斯坦，以及俄罗斯车臣。
这些地方均属于高危地区，几乎每天都在打仗流血，而且大部分地区都存在着严重的教派冲突。
并不是这些地区的人民格外需要韩国人去传教，而是韩国的相关机构需要在这些极端危险的地区保持自己的存在。
传教者中甚至流传着这样一句话：“拍照重于传 教”。
也就是说，传教成功与否是次要的，只要保持存在，就足以在国内产生巨大的广告效应了。
最新一期美国《时代》周刊网络版针对韩国教会竞争过热的现象评论称：“开拓新市场和危险的传教活动存在宣传效果，而且最终会带来名誉和金钱，这使韩国教会的牧师热衷于比别人先行一步，包括尽可能多地向海外派遣教徒进行传教活动。
”
到伊斯兰国家传教不得人心
实际上，到战乱或宗教冲突频繁的地区去传教，在韩国教会中已经不是第一次，其中阿富汗早就成了他们的目标。
而在这些信奉伊斯兰教的国家进行这样的基督教传教活动，很难赢得当地人的心。
早在去年8月，约2000名韩国基督教信众聚集在阿富汗，准备举行大规模的宗教宣传活动，后被阿富汗当局强力制止。
而这些信众乘坐韩国政府提供的免费包机回国后，马上就起诉政府，称政府干涉了他们的宗教自由。
对此，有法学教授在报纸撰文称：“你们的自由必须以不干涉别人的自由为前提，试想一下吧，一夜之 间，首尔街头拥满了伊斯兰教或印度教信徒，他们聚集在你们教会的门口传教，你们会有什么样的反应？”不过看起来，类似的批评并没有产生应有的效果，本次 23名韩国人冒死奔赴阿富汗，正是上次传教未遂后的持续动作。
“教会也疯狂”并非常态
实际上，对于如何赴海外传教，以及如何开展相关的志愿服务活动，在韩国教会内部也有不同的声音。
就大多数教会而言，他们的日常行为还是谨守分寸的，只不过个别教会的非常之举更容易制造新闻效应。
这些天，位于汉城贞信女中的一家长老教会一直在为营救阿富汗人质奔走，其牧师在接受电视台采访时也承认：海外传教应该更慎重一些。
该教会主张，传教应该主要在国内进行，他们曾经进行过海外志愿活动，但选择的国家主要是柬埔寨、越南等相对安全的地区，并且弱化传教及广告色彩，真心实意地帮助他人，扶助病弱，默默地表达真正的普世情怀。
当然，这些不主张“过度”海外传教的教会，往往都是一些大教会，历史比较长，信众数量也很多，财政状态相对较好，基本上没有生存压力。
像贞信女中教会，信众每个星期的捐款都达1亿韩元以上，这是此次出事的盆唐泉水教会无法相比的。
